July 13th, 2012

VII международный семинар ПДП-2012. Мифодрама "Эрос и Психея"

1 июля – 10 июля 2012 года в Петербурге прошел VII международный семинар по методу Позитивной Динамической Психотерапии "Психотерапия Белых ночей: Эрос и Психея".

В этом году центральной темой семинара было выбрано исследование истории отношений Эроса и Психеи из романа Апулея "Метаморфозы или Золотой осел". По нашему мнению, данный миф более значим для психотерапии, нежели история царя Эдипа. На протяжении всех 10 дней участники семинара исследовали различные аспекты античного мифа, совершали удивительные открытия как в тексте, так и в себе, находили аналогии в эпосе других народов и современной культуре, увидели отражение данного мифа в зеркалах повседневной жизни здоровой личности и болезненных фантазиях психически больного индивида. Кроме того, участники семинара узнали, что в истории Эроса и Психеи содержится описание женских инициационных практик, и научились интегрировать эти приемы в свою психотерапевтическую практику. Удивительно, но главным открытием этой большой работы явилось осознание бесконечности смыслов, заключенных в истории любви Эроса и Психеи.
Collapse )

Индоевропейские корни русских сказок

© C.В. Жарникова Масленица. Дорогами сказок, 2012
© Жарникова Светлана Васильевна, кандидат исторических наук, Санкт-Петербург, Россия, 2012

Выдающийся фольклорист середины ХIХ в. Ф.И.Буслаев в своей знаменитой речи «О народной поэзии в древнерусской литературе», произнесенной в 1858 г., подчеркнул, что: «Ясное и полное уразумение основных начал нашей народности есть едва ли не самый существенный вопрос и науки, и русской жизни».

Говоря в связи с этими задачами о русской народной волшебной сказке, Ф.И.Буслаев подчеркивал, что: «Как обломок доисторической старины сказка содержит в себе древнейшие мифы, общие всем языкам индоевропейским, но эти мифы потеряли уже смысл в позднейших поколениях, обновленных различными историческими влияниями, потому сказка относительно позднейшего образа мыслей стала нелепостью, складкой, а не былью. Но в отношении сравнительного изучения индоевропейских народностей она предлагает материал для исследования того, как каждый из родственных народов усвоил себе общее мифологическое достояние».

Одним из первых, если вообще не первым в истории русской художественной культуры человеком, записывавшим сказки от простой крестьянки, был Александр Сергеевич Пушкин. Причем следует отметить, что А.С. Пушкин воспринял не только красоту чисто литературной формы сказок, но и ту их глубинную сущность, то порой непонятное и таинственное в их образном строе, что он бережно сохраняли передавал в своих поэтических сказках практически без изменений. Древнейшие мифы, «общие всем языкам индоевропейским», но сохраненные именно русским народом, стали основой всех поэтических сказок А.С.Пушкина, начиная с «Руслана и Людмилы».


Collapse )