July 7th, 2013

Маршалк об обычаях полабских славян

.


Николаус Туриус Маршалк (1470-1525) – известный немецкий учёный, историк и гуманист, перу которого принадлежит несколько работ по истории южной Балтики и ободритской княжеской династии. С 1510 года года он трудился в университете Ростока. В 1520 году им в стихотворной форме была написана «хроника мекленбургских правителей» ( Chronicon der mecklenburgischen Regenten). Помимо описаний жизни собственно мекленбургских князей, книга содержит и несколько интересных «этнографических» заметок.

Collapse )

Купалле

Оригинал взят у stanislav_05 в Купалле.
Купалле - адна з самых галоўных падзей у беларускім народным каляндары. Гэта старажытнае паганскае свята ў гонар летняга сонцастаяння. У гэты сонечны перыяд дзень найбольш доўгі, а ноч найбольш кароткая - так нашыя продкі вызначалі чароўную ноч. Раней жыццё людзей было значна больш звязана з сонечным цыклам, зараз жа сучасны чалавек можа з лёгкасцю адшукаць патрэбныя даты ў інтэрнэце. Гістарычна склалася, што дзень летняга сонцастаяння прыпадае прыкладна на 20-я лічбы чэрвеня, але ж гэтая дата не пастаянная. Пасля прыняцця хрысціянства паганскае Купалле было сумешчана з днём Іаана Хрысціцеля (як і большасць хрысціянскіх святаў), таму зараз мы маем свята Івана Купала (Купалле), альбо Іванаў (Янаў) дзень - http://by.holiday.by/blog/1796.

И стихи  nino56 из Купальский мотив
Купальская сказка...Костры до рассвета
и вера, что сбудутся наши желанья.
Давайте отыщем цветок заповедный
и в ночь на Купалье счастливыми станем.

kupalne_1

Хроники VIII Международного семинара по методу Позитивной Динамической Психотерапии. День 6

Шестой день VIII Международного семинара по методу Позитивной Динамической Психотерапии. Продолжили знакомиться с методикой детско-родительской психотерапии "Древо характера".  Участники пробовали себя в роли психотерапевта и получали супервизию. Во второй половине дня изучали методику "Арт-анализ".

Ролевая игра "Семья на приеме у психотерапевта". Участвуют коллеги из Петербурга, Москвы, Твери

P1000293

Collapse )

Поцелуй Змея — теперь на русском языке

Обряд "Поцелуй змея", взятый за основу эпизода в романе И.А. Ефремова "Таис Афинская".

В предисловии к роману "Таис Афинская" Иван Ефремов пишет о том, что описанный им обряд поцелуя Змея на самом деле не является выдумкой и подтверждение тому - фильм, снятый кинопутешественником Армандом Денисом в 30-ые годы прошлого века в Бирме. Уникальные кадры рассказывают о власти женщины над силами природы - впервые в переводе на русский язык.




Collapse )

_________________________________________________________

Владимир Слабинский: Удивительный обряд тех далеких времен, когда люди общались с Богами. Интересно, было ли что-то подобное у славян, поклонявшихся Перуну-змею? Медвежьи свадьбы ведь описаны как элемент культа Велеса. 

Снова про погребение руса у Ибн Фадлана

Лев Рудольфович Прозоров пишет:

В знаменитом описании погребального обряда русов арабского путешественника ибн Фадлана есть деталь, на которую не обращают особого внимания - а именно, странное сохранение тела умершего в течении нескольких дней подготовки к погребальному обряду и пиршеств.

Перед собственно сожжением тела на погребальном костре его - тело - помещают в некую укрытую яму, после чего следуют приготовления к обряду и праздненство, растягивающееся на д е с я т ь дней. Тело же всё это время лежит в яме (вряд ли герметичной)

Когда же они
прибыли к его могиле, они удалили в сторону землю с дерева (с
деревянной покрышки) и удалили в сторону (это) дерево и извлекли
его (мертвого) в изаре87, в котором он умер, и вот, я увидел, что
он уже почернел
от холода (этой) страны. (...)
Итак, они вынули все это, и вот он не завонял и не изменилось у
него ничего, кроме его цвета
.


Арабу позволительно считать летнюю Булгарию студеным краем, который одними своими холодами может предотвратить разложение тела в течении десяти дней, когда внимание путешественника (как и сам он, надо полагать) пребывало с пирующими язычниками.

Нам же стоит подумать о причинах столь странной сохранности тела при изменении цвета покойника.

О древних вендах, которые раньше жили на Рюгене, рассказывают, что они хоронили своих мертвецов не по одному, а сразу по многу или хотя бы парами. Когда же у них умирал кто-то, в чьей семье или деревне не находилось в это же время второго покойника, тогда труп его подвешивали над очагом и коптили, так, что тело всё усыхало (мумифицировалось). И в таком виде тело сохранялось на протяжении недель и месяцев, а может и лет, пока не дожидались следующей смерти, приносившей первому покойнику сопровождающего.

обычай рюгенских вендов, полагаю, прекрасно объясняет и отсутствие тления, и изменения в цвете тела руса. Действительно, тело таким образом могло храниться "недели" и более, в ожидании "следующей смерти" - вызвавшихся быть похороненным с русом девушек и/или слуг.

Оригинал взят у smelding в СНОВА ПРО ПОГРЕБЕНИЕ РУСА У ИБН ФАДЛАНА

"во всяком русском человеке"

— Еще, пожалуйста, еще, — сказала Наташа в дверь, как только замолкла балалайка. Митька настроил и опять задребезжал Барыню с переборами и перехватами. Дядюшка сидел и слушал, склонив голову набок с чуть заметной улыбкой. Мотив Барыни повторился раз сто. Несколько раз балалайку настраивали, и опять дребезжали те же звуки, и слушателям не наскучивало, а только хотелось еще и еще слышать эту игру. Анисья Федоровна вошла и прислонилась своим тучным телом к притолоке.
— Изволите слушать, графинечка, — сказала она Наташе с улыбкой, чрезвычайно похожей на улыбку дядюшки. — Он у нас славно играет, — сказала она.
— Вот в этом колене не то делает, — вдруг с энергическим жестом сказал дядюшка. — Тут рассыпать надо — чистое дело марш — рассыпать.
— А вы разве умеете? — спросила Наташа. Дядюшка, не отвечая, улыбнулся.
Collapse )