February 1st, 2015

У всех кто его празднует - Имболк!!!

Доброго времени ожидания весны!
Времени тающего снега и молочных рек. Времени студеной воды и яркого пламени свечей. Времени, когда поворачивается на другой бок медведь в своей берлоге, а у медведицы появляются маленькие медвежата. Времени, когда на проталинах можно внезапно обнаружить ранний подснежник. Времени, когда сурок выглядывает из норки и ищет свою тень. Времени, когда Богиня вновь обретает силу своей юности и жар сердца. Когда девушке-Снегурочке становится тесен привычный стылый лес и манят весенние песни пастушка Леля. Когда в молочной тишине глубин земли, под зимней снежной шубой, холодная Лунная Дева видит во сне возрожденного юного Солнечного Бога. Время, когда еще воют зимние метели, и кружат по лесам волчьи зимние свадьбы. Но весна уже трубит в свой охотничий рог, возвещая скорый поворот в сторону лета.




Collapse )

Дети кукурузы.

Оригинал взят у zina_korzina в Дети кукурузы.

  • В эпоху правления царя Никиты I искусство было солнечным и радостным – оно оказалось начисто лишено барочного пафоса и классической отточенности, характерной для предыдущего царствования. Больше того – вся эстетика Оттепели была ярой противоположностью сталинской лепнине-балюстраде-колоннаде. На смену атлетичному лётчику и не менее античной девушке с веслом, пришли неказистые, но милые монтажники-высотники и деревенские девчата. Люди с улиц. Поэтому неслучаен фрагмент из фильма «Девушка без адреса», где работники дома мод ищут …манекенщиц среди разнорабочих стройки. На смену эталону пришла узнаваемость и типичность. Больше того – сталинская культура была культурой города. Точнее – Метрополиса. Причём, совершенно в духе Фрица Ланга, разве что обитатель Метрополиса по-советски одновременно пребывал сразу в двух «мирах/ипостасях» - по утрам тяжко вкалывал, а вечером – сидел в ложе или вальсировал в Парке Культуры.

    1557772

  • Кадр из фильма «Девушка без адреса».

    Хрущёвская же цивилизация была априори деревенской и даже если в кадре возникали городские жители, то у зрителя создавалось стойкое впечатление, что герой Николая Рыбникова имеет однозначно деревенские корни. Сталинское кино тщательно эстетизировало свинарок и пастухов, делая их похожими на пасторальных персонажей Галантного Века. Они говорили стихами или просто высоким штилем. Было бы невозможно представить, что героини Марины Ладыниной (главной имперской колхозницы) могут позволить себе не то, чтобы жаргон, но и обычный деревенский говорок. Хрущёвские «девчата», разумеется, тоже разговаривали на хорошем литературном языке, но из их речей ушла утончённая пафосность. Оттепельная культура – это нарочитый уход,…сбегание от Большого Стиля. От архитектурных излишеств. К деревенской простоте. Вместе с тем, появился и культ еды, нарочитой «урожайности», хлебности. Кукурузности. Безусловно, и при Сталине везде вплетались колосья, а многочисленные трактористы (напоминающие, впрочем, римских патрициев) украшали все барельефы – от домов культуры до станций метрополитена. Колосья – да. Серпы – конечно. Однако ж культа шикарного стола не наблюдалось. Вы скажете – это нормально в послевоенных условиях 1950-х – радоваться столу.

    Collapse )

  • Кадр из фильма «Дело было в Пенькове».

Collapse )

Trotsky-Vygotsky quote on the transformative potenital of art

Оригинал взят у nemo_nostrum в Trotsky-Vygotsky quote on the transformative potenital of art
Троцкий Л. Искусство революции и социалистическое искусство // Правда. 1923. 29 сентября.
The context of this Pravda publication, just in case, other Trotsky's papers of the kind:

  • Пролетарская культура и пролетарское искусство // Правда. 1923. 14 сентября.

  • Партийная политика в искусстве // Там же. 16 сент.

  • Футуризм // Там же. 25 сент.

  • Искусство революции и социалистическое искусство // Там же. 29 сент.

  • Малое и большое // Там же, N 236. 18 октября

  • Письмо "Обществу воинствующих материалистов" // Известия. 1924. № 136.


Also, on the context see:
Александр Резник
Быт или не быт? Лев Троцкий, политика и культура в 1920-е годы
http://magazines.russ.ru/nz/2013/4/6r.html

[NB: a fairly similar fragment was included in vol. 21 of Trotsky's works--came out as Л. Троцкий.
Проблемы культуры. Культура переходного периода.(Л. Троцкий. Сочинения. Том 21. Москва-Ленинград, 1927); http://www.magister.msk.ru/library/trotsky/trotl910.htm --as an archival entry (i.e., Из набросков) of 1922; the paper was titled:
О культуре будущего]

Then, the paper in question was included as a book chapter (released not earlier than September 19, 1923; see Reznik, above) in:

Троцкий, Л. Литература и революция. Издательство "Красная новь". Главполитпросвет. Москва, 1923

The paper in question concludes the first part of the book.

Author's comment:

Главы, посвященные нынешней литературе и составляющие первую часть книги, были года два тому назад задуманы как предисловие к старым статьям, но работа разрослась во время летнего отдыха 22-го года. Не доведенная до конца, она пролежала до лета 23-го года. Нам пришлось значительно пополнить и переработать прошлогодние наброски на основании нового литературного материала. Но и сейчас они, конечно, очень далеки от законченности и полноты...
Л.Троцкий. 19 сентября 1923 г.


Then, second edition:

idem, 1924

Finally, the book republished as:

Троцкий, Л. Литература и революция. [Печатается по изданию 1923 года.] Издательство политической литературы. Москва, 1991

The paper in question in this edition of 1991 is located on pp. 177-197:

VIII. Искусство революции и социалистическое искусство ........................177
Социалистический застой или высшая динамика? - "Реализм" революционного искусства. - СОветская комедия. - Старая и новая трагедия. - Искусство, техника и природа. - Переплавка человека. - (Несомненное и предполагаемое)

DOWNLOAD here:
http://publ.lib.ru/ARCHIVES/T/TROCKIY_Lev_Davidovich/_Trockiy_L.D..html#003
Direct link to the file (zip of djvu): http://publ.lib.ru/ARCHIVES/T/TROCKIY_Lev_Davidovich/Trockiy_L.D._Literatura_i_revolyuciya.(1991).[djv-fax].zip

IN ENGLISH:
https://www.marxists.org/archive/trotsky/1924/lit_revo/ch08.htm

О тождестве Рюгена, острова Руси и острова Буяна. Часть 2

Оригинал взят у swinow в О тождестве Рюгена, острова Руси и острова Буяна. Часть 2
Итак, давайте продолжим наше исследование.

Ещё один интересный обычай русов, освещённый арабскими авторами - это их суды. Арабы указывают, что судил их царь, но если препирающихся не устраивало его решение, тогда устраивался поединок между ними.

Ибн Русте (в переводе Заходера): "Если один из них предъявляет иск другому, то судится с ним у царя их, они оба препираются, и вот решается между ними обоими, как [царь] пожелал, а если оба не соглашаются на его слова, [царь] приказывает, чтобы они оба судились при посредстве своих мечей, какой из двух мечей острее — у того победа. Выходят сродники обоих, встают со своим оружием, бьются, кто из тех был сильнее своего соперника, становится решающим в тяжбе за то, что он (начавший тяжбу) хотел".

Гардизи: "Когда у одного к другому иск, они отправляются к закону, или решается тот иск по его приказу, или он приказывает, чтобы они ударили меч о меч; у владельца того меча, который окажется поврежден, проступок уменьшается".

Йакут: "Если судил царь двух препирающихся и они оба не соглашались с тем, он говорил им обоим: „Судитесь посредством мечей ваших“. Какой из двух мечей был острее, у того была победа".

Это совпадает уже с обычаями средневековых русских Новгорода и Пскова. В Новгороде также спорные судебные моменты решались через поединок, именовавшийся "полем". Причём заведомо слабая сторона - такая как ребёнок, женщина, старик, или монах - могли выставить вместо себя в поле наёмника, или родственника. Данная норма подробно зафиксирована в позднесредневековых новгородских и псковских источниках. Послушать подробно об этом можно у Е.Галкиной: Откуда пошла Русская земля? Новгород и Псков - археологически, антропологически, лингвистически очень сильно связаны с балтийскими славянами.

Collapse )

Хороший семинар лучше, чем пиратская копия!

Всё чаще и чаще на различных конференциях слышу от совершенно незнакомых людей, мол, слушали Вашу лекцию на аудио, записанное где-то и кем-то... Дорогие мои коллеги! Реальный семинар лучше, пиратская запись никогда не заменит радость общения с живым преподавателем. Особенно, если преподаватель рассказывает авторские вещи. Автор адаптирует семинар для вас и ответит на все ваши вопросы. Любите себя! Берите от жизни самое лучшее! Не разменивайтесь на пиратские копии...

Россияне распродают свои коттеджи в Финляндии

По данным риелторских агентств граждане России уходятс финского рынка коттеджей. "Мы заметили такую тенденцию, что россияне теперь не покупатели, а продавцы", – сообщает риелтор Ари Пуннонен из регионального отделения OP-Kiinteistyökeskus.

Collapse )