February 26th, 2015

Сергей Цветков: Толкиен: штрихи к портрету

Великий творец мифов, Джон Роналд Руэл Толкиен вступил во взрослую жизнь невероятным полиглотом. Языки давались ему на удивление легко: к восьми годам он уже знал французский, немецкий, латынь, греческий; к восемнадцати овладел испанским, среднеанглийским, англосаксонским, древнеисландским, готским, финским; затем добавил к ним еще и валлийский.



Collapse )

Verania.

Оригинал взят у nap1000 в Verania.
Какое-то время назад начал работу над попыткой реконструкции возможных славянских самоназваний рюгенских славян. Существовавшие лингвистические исследования и предположения на эту тему не устраивали по нескольким причинам - в основном потому, что уж слишком неприкрыто выглядели как подборки фактов под уже готовые заранее конструкции. Лингвисты обычно смотрят на историков с высока и всё, что не могут объяснить исходя из своих знаний о изменениях фонетики определённых языков, не стесняясь списывают на "лингвофричество" историков. Сами же при этом в истории народов, для которых ищут этимологиии, в большинстве своём разбираются более, чем посредственно. Знают только "общие" данные, вроде: славянское племя, жило примерно там-то, в такие-то века. Далее берётся "подборка" их упоминаний в источниках, которая в лучшем случае выстраивается в хронологическом порядке и сортируется по "странам источнков". На основании этого делаются выводы об "изменении" фонетики во времени и пространстве. Но вот попыток анализа самих источников не предпринимается почти никогда. Для лингвиста Гельмольд, Адам, Видукинд, Саксон Грамматик, княжеские грамоты и пр. - примерно равные источники. Из всех из них просто беруться упоминания, не особо задумываясь, что у всех из них были разные информаторы, одни знали местность хорошо, другие плохо, для одних было характерно отождествление современных народов с античными, а другие о подобном и не думали. Каждый источник - это уникальный случай и применение им какой-то формы имени народа нельзя объяснять вот так вот сходу, только лишь взглянув на орфографию, для этого необходим подробный анализ каждого произведения. Понятно, что подробный источниковедческий анализ для всех упоминаний даже одного народа займёт года кропотливой работы, выпуск же лингвистами в год по нескольку этимологий имён совсем разных племён из совсем разных регионов и даже языковых семей, говорит об их методах сам за себя. В случае рюгенских славян случай оказывается с одной стороны очень сложный, так как разные источники приводят совершенно разные формы их названия (Rugiani; Rani; Runi; Rugi; Rutheni), но, с другой стороны, имеет то преимущество, что не смотря на большое разнообразие форм, самих источников их упоминающих, не так уж и много. Потому, полный подробный источниковедческий анализ всех их упоминаний до конца 12 века - дело, хотя и требующее определённых временных затрат, но вполне осуществимое.
Collapse )

Анатолий Вассерман: Нация "прозака"

На психику человека можно влиять множеством способов — в том числе и химически. Скажем, применение табака или спирта в качестве химических костылей, приводящих психику в желаемое самим человеком состояние — практика, существующая с незапамятных времён. Давным-давно известно и применение различных химикатов для принудительной коррекции поведения отдельных личностей. А в последние несколько десятилетий весьма распространено применение различных средств коррекции поведения в массовом порядке — но в целях, считающихся медицински одобренными.

Collapse )

Мазалова Н.Е. Человек и дом: тождество русских представлений

В Мифологическом сознании русских человек отождествляется с одним из своих важнейших вещественных творений—домом. С понятием «дом» соотносятся все главные жизненные и физические характеристики человека: век, жизненная сила, строение тела, прежде всего—женского.

С этапами жизни человека ассоциируются в народных представлениях этапы жизни дома: рождение-детсво-строительство и обживание, молодость и зрелость—длительность существования (лета) дома, старость и смерть—постепенная обветшалость и разрушение. Особенно много сходных структурно-семантических элементов в родильной и строительной обрядности; это дает основание рассматривать жилище в аспекте женской культуры.
Строительство дома сопоставимо с рождением человека прежде всего потому, что они связаны с возникновением нового: новый дом, новорожденный ребенок. Родильные обряды имеют целью получение ребенка из сферы природы и включение его в социум, в сообщество людей; в строительной обрядности освоение природного материала происходит для создания культурного объекта—дома.


Collapse )

Дом крестьянина Яковлева, Русский Север

27 февраля лекция В.Ю. Слабинского "Психологические коды сказок Пушкина"

Продолжается авторский цикл лекций В.Ю. Слабинского "Психологические коды сказок" в Санкт-Петербурге, в библиотеке им. Грибоедова (ул. Гороховая, д. 41, вход со двора) с 18:00 до 20:00

27 февраля 2015 года - "Психологические коды сказок А.С. Пушкина".
2 апреля 2015 года - "Психологические коды сказок Г.Х. Андерсена".
12 мая 2015 года - "Снежная королева. Психологические коды"

Вход свободный!!! Приглашаем всех желающих провести время с пользой для ума и для души и расширить свое восприятие любимых с детства сказок А.С.Пушкина.



Collapse )