June 16th, 2015

Стоики (1)

Оригинал взят у ltraditionalist в Стоики (1)
Отцом-основателем стоицизма называют Зенона "Финикийца". Вначале Зенон был богатым купцом, но однажды, направляясь из Финикии в Пирей с грузом пурпура, его корабль потерпел крушение. И это пошло на пользу философии. Сам Зенон считал впоследствии своё кораблекрушение счастливейшим событием в своей жизни: он стал философом. А случилось это так: однажды Зенон от нечего делать зашёл в книжную лавку - и зачитался Ксенофонтом, его "Воспоминаниями о Сократе". Сократ поразил его. Юноша пришёл в такой восторг, что стал добиваться у книгопродавца сведений о том, где можно найти подобных Сократу людей. В это время мимо книжной лавки проходил киник Кратет Фиванский. Зенон уже порядком надоел продавцу, и тот, показав ему на удаляющегося Кратета, сказал: "Вот за ним и ступай!" И Зенон стал его учеником [1].

Однако "правоверным" киником Зенон не стал. Он основал собственную философскую школу, в которой выгодно сочетал наиболее возвышенные идеи кинизма с восточными идеями духовно-нравственного самосовершенствования. Он не нищенствовал, как киники, однако умел ограничивать себя самым необходимым; питался хлебом, мёдом и овощами. Семьи у него, естественно, не было; жена и дети никак не "вяжутся" с аскетизмом. Но ученики к нему ходили толпами; многие приезжали издалека: из Малой Азии, Сирии и даже Вавилона. Когда философ почувствовал, что становится старым и немощным, он добровольно лишил себя жизни, задержав дыхание. Это, пожалуй, первый случай продуманного самоубийства среди греческих древнефилософов. Оно не случайно: этика стоиков допускала, а иногда и активно рекомендовала самоубийство [2].

Преемником Зенона стал его последователь Клеанф, уроженец малоазийской Троады. Он создал "Гимн Зевсу" - самый большой сплошной текст, дошедший до нас от Древней Стои, который считается некоторыми учёными "величайшим религиозным гимном Греции". Будучи всего на пять лет моложе Зенона, Клеанф пережил его на 30 лет (331 - 232 гг. до Р. Х.), но мог, по-видимому, прожить и дольше, если бы не уморил сам себя голодом.

Третьим представителем раннего стоицизма был Хрисипп (280 - 208 гг. до Р. Х.), тоже выходец из Азии. Считалось, что "без Хрисиппа не было бы Стои". Плодовитый писатель, автор более семисот книг [3], Хрисипп систематизировал философию Стои, придав ей стройный и завершённый вид. Он умер 73 лет от роду, то ли выпив неразбавленного вина [4], то ли от хохота.

Collapse )

Кристаллизация отношений. Психотерапевтические афоризмы



Отношения подобны кристаллами соли. Чем медленнее и дольше растут они в солевом растворе, тем крупнее, прочнее и долговечнее будут. Быстро хороших кристаллов не вырастишь. Только терпение и время тут помощники. Если же дергать за ниточку, нетерпеливо суетиться, вытаскивать то и дело на свет - мелкие и недолговечные будут кристаллы и быстро рассыплются. - Александра Марамзина.

Collapse )

Стоики (2)

Оригинал взят у ltraditionalist в Стоики (2)
Вместе со школой Аристотеля стоики настаивали на материальности единого Божества; но, разумеется, это тончайшая, невидимая для глаз материя [1] - огонь, и притом не стихийный (природный) огонь, а эфирный огонь, - он же и вселенский принцип движения, он же и божественный Разум (Логос). В человеке искрой божественного Разума является разумная душа, вселяемая в человеческое тело, хотя и не при зачатии и даже не при рождении: младенец неразумен, подобно животному, и его душа от рождения подобна душам кошек и собак; она - лишь psyche, а не pneuma. Душу разумную человек "всасывает" лишь постепенно из эфирной атмосферы, в которой она разлита, и, всасывая её, он её индивидуализирует ("формует") согласно своим предрасположениям.

Именно благодаря разумной душе человек причастен Логосу. Разум есть не что иное, как бог в человеке, его внутреннее божество. Совершенный мудрец "содержит в себе как бы божество", он пребывает вне преходящего; подобно Богу, он ни в чём не нуждается. Мудрец свободен от аффектов, на него набегают лишь "тени" страстей. Он не лишён эмоций, но они носят другой характер, чем у глупца. Будучи блаженным, он испытывает радость, в отличие от скотского сладострастия; у него твёрдая, направляемая разумом, воля. Страсти, которые терзают человека, - сумасшествие, отказ от разума. Пренебрегая разумом, человек неизбежно вступает на порочный путь. Порок, по мнению стоиков, есть отклонение от разума. В этом они продолжали линию Сократа, полагая, что тот, кто своим умом осознал божественный порядок, уже вступил в царство добродетели. Пребывающий в неведении - обречён злу. О таких безумцах Клеанф говорил с презрительным сожалением:

"Жалкие! Вечно гоняясь за призраком блага летучим,
Общего в Боге закона не видят они и не слышат,
Следуя коему, жизнь они в счастье могли бы устроить.
Нет! В безрассудстве своём они к злу ослеплённо стремятся, -
Те ради славы пустой проявляя усердье не в меру,
Те неудачливый путь направляя к наживе позорной,
Те к растлевающей неге и к тела греховной усладе;
Зло принимая за благо, без устали мечутся люди
И добывают плоды нежеланные лживой надежды".

Collapse )