Слабинский Владимир Юрьевич (dr_slabinsky) wrote,
Слабинский Владимир Юрьевич
dr_slabinsky

Олександр Македонський: образ героя через призму античної філософії та сучасної психології 2/2

В сети появился перевод окончания моего доклада на XII Ефремовских чтениях на українську мову

© В.Ю. Слабінський Олександр Македонський: образ героя через призму античної філософії та сучасної психології / / Текст доповіді. 12-е Ефремівське читання, Вириця, Росія, 12 квітня 2009
© В.Ю. Слабінський, кандидат медичних наук, доцент, Санкт-Петербург, Росія

Начало доклада http://dr-slabinsky.livejournal.com/20898.html

Закінчення.

Після страти Каллісфена посаду «міністра пропаганди» відходить Онесікріту, в особі якого об'єдналися мореплавець і філософ.
«Його тлумачення особистості Олександра не було пов'язано з проповіддю панеллінізма. Письменник прагнув передати безпосередні враження свіжого людини, які він виніс із спілкування з царем. Дотримувався філософії кініків, Онесікріт ще під час походу почав робити начерки до своєї книги. Будучи під час плавання по Нілу навігатором адміральського судна, яким командував Олександр, він читав свої замітки царя. Космополітичні погляди Онесікріта більше підходили до другої половини походу, ніж застарілі погляди Каллісфена. . Тому Онесікріту цар здавався саме тим, ким він (як по внутрішніх спонукань, так і з міркувань державної користі) і хотів здаватися, а саме благодійником і пастирем людства, що стоїть над націями, Гераклом і Киром одночасно »(Шахермайр Ф., 1986).
Македоняне вперше з початку перської компанії зазнають нищівної поразки в інформаційній війні. Спробуємо, абстрагувавшись від оцінок античних авторів, подивитися на події останніх років життя Олександра. Ми побачимо низку блискучих військових і політичних перемог, забезпечених подвижницькими зусиллями царя. Геній Олександра розкривається у всій своїй величі. Тепер відкриємо спогади сучасників і праці біографів – поразка в Індії, загибель з вини царя багатьох воїнів в поході через пустелю, нестримні фінансові витрати, і, як фінал, смерть від пияцтва. Однак до фіналу ще далеко, цар і його нові радники затівають глобальні державні реформи. Запланована реконструкція армії, куди мають влитися десятки і сотні тисяч персів і фінікійців, назавжди, тим самим, відсунувши на другий план греків. Проголошується державна програма: «Врівноваження», в рамках якої має відбутися політичне зрівняння переможців і переможених. Далі – більше, наступна програма «Злиття», покликана змішати всі нації воєдино. Як багато пізніше зробить інший «батько народів», Олександр намітив заселити Грецію персами, Аравію – фінікійцями, а греків рівномірно розподілити по всій території своєї неосяжної імперії. Як не парадоксально, але в цих своїх божевільних планах Олександр виявляє себе послідовним платоніком.
В.Ф. Асмус (1976) пише:
«У державі Платона не тільки« робочі »нагадують рабів, а й члени двох вищих класів не знають повної і щирої волі. Суб'єктом свободи і вищої досконалості у Платона виявляється не особистість і навіть не клас, а тільки все суспільство, вся держава в цілому. Всім поганим форм держави Платон протиставляє утопію, або проект найкращої держави та правління. Цим державою керують, як в олігархії, одиниці. Але, на відміну від олігархії, цими небагатьма можуть стати тільки особи, які дійсно здатні добре керувати державою: по-перше, в силу природних до того задатків і обдарованості, по-друге, внаслідок довготривалої попередньої підготовки. Основним принципом ідеального державного устрою Платон вважає справедливість. Кожному громадянину держави справедливість відводить особливу роль і особливе положення. Панування справедливості сплачувати різноманітні і навіть різнорідні частини держави в ціле, відображена єдністю і гармонією. . Сам Платон говорить про це найясніший чином. «Законодавець, – пояснює він, – дбає не про те, щоб зробити щасливим у місті (тобто у місті-державі, у полісі. – В. А.) особливо один який-небудь рід, але намагається влаштувати щастя цілого міста , приводячи громадян у згоду переконанням і необхідністю … і сам поставляє в місто таких людей, не пускаючи їх звертатися, куди хто хоче, але володіючи нею стосовно міцності міста »[Госуд., VII, 519 Е - 520 А]».
Арістотель вже опублікував свою критику ідеальної держави Платона, але його колишньому учневі більше немає справи до подання глави Академії. Каменем спотикання став заклик Арістотеля до «єдності в різноманітті». Філософ бачив необхідність розвитку місцевого самоврядування – шлях кожен окремий поліс сам вибирає найкращу для нього форму державного устрою. Для Олександра це неприйнятно. На його думку, лише абсолютна монархія здатна забезпечити цілісність і процвітання імперії.
Аристотель бачив, що жахлива химера світової Імперії починає втілюватися в життя. Філософа охоплював жах при одній думці, що може статися з еллінським світом після смерті Олександра? Він розумів – є реальна небезпека приходу найстрашнішої тиранії, яка погубить цивілізацію. І неважливо, хто стане Імператором: македонець, грек або перс. Сама логіка олександрійської імперії, як типу держави, неминуче призведе до сумного фіналу. Говорячи про ці, здавалося б ірраціональних, страхах Аристотеля, необхідно відзначити, що багато в чому філософ мав рацію, історія Римської імперії, що подарувала світу Нерона і Калігулу, підтвердила правоту видатного мислителя античності. Як мав вчинити Аристотель? .. Відповідаючи на це питання, слід пам'ятати, що титули «цар царів», «фараон» нічого не говорили еллінському серця, це були титули володарів чужих народів. Та й сам термін «цар» (по-грецьки Басилей) греки тлумачили скоріше як вождь, князь – військовий ватажок якогось народу, досить обмежений у своїх правах і можливостях ревнощами родової аристократії, з одного боку, і звичаями народовладдя – з іншого. Важливим є розуміння того, що влада в грецькій культурі позбавлена сакральності. Який же титул дає нам можливість зрозуміти, ким бачили греки Олександра? У грецькій політиці людина, що захопив владу в силу своїх достоїнств і що спирається на військову силу для утримання своєї влади, іменувався «тираном». Для громадян грецьких полісів Олександр Великий був звичайним тираном. Саме так сприймав свого вихованця і Аристотель. Популярний гасло «Смерть Тирану!» Підказував вирішення проблеми.
Як Аристотель надійшов на самом деле? .. Ми не знаємо цього достеменно, і, як видно, не дізнаємося ніколи. Однак за еллінському світу ходила одна легенда, що свідчила, що істиною причиною смерті Олександра стала отрута, даний йому полководцем Антипатр за порадою Арістотеля. Непрямим доказом на користь цієї легенди є відхід філософа з посади голови Академії, його від'їзд з Афін і швидка смерть від «легкої і нетривалої хвороби».
І.А. Єфремов конструює свою точку біфуркації – розвилку, що визначили все подальше життя Олександра. Іван Антонович у якості головної причини бачить відмова царя від любові, а, отже, – від життя. Дозволимо собі велику цитату.
Таїс кинулася в темну воду нічний річки. Раптом вона почула мірні чіткі сплески сильного і вміє добре плавати людини. Гетера пірнула, розраховуючи під водою вийти на середину стрижня і, проминувши його, другий нирком піти у заплаву, де знаходилася очеретяна пристань і чекала її терпляча, як хижак, Еріс. В глибині вода виявилася прохолодніше, Таїс пропливла менше, ніж думала, піднялася на поверхню і почула неголосне: «Зупинися, хто ти?», Сказане з такою помилки не силою, що афінянка завмерла. Голос начебто тихий, але глибокий і могутній, немов приглушений рик лева. Не може бути!
- Що ти мовчиш? Не вздумай пірнати ще раз!
- Ти це, цар? Ти вночі одна в річці? Це небезпечно!
- А тобі не небезпечно, безстрашна афінянка? – Сказав Олександр.
- Кому я потрібна? Хто буде шукати мене в річці?
- В ріці ти не потрібна нікому, це правда! – Розсміявся великий македонець. – Пливи сюди. Невже тільки ми з тобою винайшли цей спосіб відпочинку? Схоже!
- Може бути, інші просто гірше плавають, – сказала Tais, наближаючись на голос царя, – або бояться демонів вночі в чужій країні.
- Вавилон був містом стародавнього чарівництва задовго до перських царів, – Олександр простяг руку й доторкнувся до прохолодного плеча гетери, – в останній раз я бачив тебе нагою лише на сімпосіоне, де ти вразила всіх амазонських танцем.
Таїс перевернулася на спину і довго дивилася на царя, тільки-но ворушачи розкинутими руками і закинувши на груди масу важких, наче водорості, чорного волосся. Олександр поклав на неї долоню, віддаєш теплу силу.
- Відпусти себе хоч раз на свободу, цар, – помовчавши, сказала Tais, у той час як течія річки зносила їх до мосту.
- З тобою? – Швидко запитав Олександр.
- І тільки зі мною. Після зрозумієш, чому.
- Ти вмієш запалювати цікавість, – відповів завойовник Азії з поцілунком, від якого обидва пішли під воду.
- Пливемо до мене! – Наказав Олександр.
- Ні, царю! До мене! Я – жінка і повинна зустріти тебе зібраної і зачесаних. Крім того, за тобою в палаці надто багато очей, не завжди добрих. А в мене – таємниця.
- І ти сама – таємниця, афінянка! Так часто опиняєшся ти права, ніби ти мудра піфія, а не завойвицею чоловіків.
Вони вчасно відвернули від течії, що ніс їх на наплавний міст, й прибули в тиху заплаву, де Еріс, що мріяла, дивлячись на зорі, скочила з шипінням і швидкістю дикої кішки.
- Еріс, це сам цар-переможець! – Швидко сказала гетера. Дівчина стала на коліна в шанобливому поклоні. Олександр відмовився від запропонованої накидки, пішов через провулок і сад, не одягаючись, і ввійшов в слабо освітлену передню кімнату у всій пишності свого могутнього тіла, подібний Ахілла чи іншого прекрасного герою давнину. Уздовж стін тут по вавілонського звичаєм були прибудовані зручні лежанки. Таїс наказала обом служницям витерти, вмостився і причесати царя, що й було виконано з хвилюванням. Афінянка пішла в свою спальню, кинула на широке ложе її скарби покривало з м'якої блакитну нитку таврських кіз і скоро прийшла до царя в усій красі своєї дивної краси – в прозорому блакитному хітоні з бірюзовим віночком – Стефані в високо зачесаного волоссі, в берілловом намисто храму Кібели .
Олександр підвівся, відсторонюючи За-Ашт. Гетера подала обом рабиням знак піти.
- Ти хочеш їсти? – Спитала вона, опускаючись на товстий килим. Олександр відмовився. Таїс принесла химерну перську чашу з вином, розбавила водою і налила два похідних потеріона із зеленого кіпрського скла. Олександр з властивою йому швидкістю підняв келих, трохи сплеснув.
- Афродіті! – Тихо сказав він.
- Почекай, цар, одну мить! – Таїс взяла з підноса флакон з пробкою з рожевого турмаліну, прикрашений зіркою – це мені, – прошепотіла вона, відливаючи три краплі в своє вино, – а це тобі – чотири.
- Що це? – Без побоювань, з цікавістю запитав македонець.
- Дар Матері Богів. Вона допоможе тобі забути на сьогодні, що ти цар – владика і переможець народів, зніме тягар, який ти несеш з того часу, як зняв щит Ахіла в Трої!
Олександр пильно подивився на Tais, вона посміхнулася йому з тим невловимим відтінком зверхності, що завжди приваблював царя. Він підняв важкий скляну посудину і без коливань осушив пекуче і терпке питво. Таїс налила ще, і вони випили вдруге.
- Відпочинь трохи! – Таїс повела Олександра до іншої кімнати, і він розтягнувся на незвичайній для жінки ліжку, з матрацом, зшиті зі шкір леопардів.
Таїс сіла поруч, поклавши гарячу долоню на його плече. Обидва мовчали, відчуваючи неодолимость Ананко (долі), залучає їх один до одного.
Таїс зазнала знайоме їй відчуття полум'я, що біжить вгору по її спині, розтікається по її спині та животі. Так, це було щось страшне зілля Реї-Кібели! Цього разу вона не злякалася.
Стук власного серця відгукнувся в голові гетери ударами діонісійського бубнів. Її свідомість початок роздвоюватися, випускаючи на свободу іншу Tais, не людська істота, а первісну силу, окрему і в той же час незбагненно злиту з усіма, вкрай загостреними почуттями. Tais, застогнавши, вигнулась дугою і була підхоплена могутніми руками Олександра.
Крізь глухе покривало сну Таїс чула неясний шум, стримані вигуки, віддалений стукіт. Повільно підвівся на лікті, відкриваючи очі, Олександр. Голоса чулися все голосніше. Леонтікс, Гефестіон, Чорний клейте – гетера дізналася їх усіх. Друзі та охоронці царя завмерли на порозі, боячись увійти до будинку.
- Гефестіон! – Гучно покликав раптом Олександр. – Скажи всім, щоб ішли до воронам. І ти теж! Не смій турбувати мене, доки не Дарій йшов до міста!
Поквапливі кроки по сходах були відповіддю.
Великий полководець отямився лише пізно ввечері. Він потягнувся, глибоко зітхнувши, потряс головою. Таїс вискочила з кімнати і повернулася з оберемком одягу, який мовчки поклала перед царем.
- Моя! – З подивом вигукнув Олександр. – Хто привіз?
- Вони! – Коротко відповіла Tais, мовчазна й зосереджена, маючи на увазі примчав на змилених конях друзів македонця, що плавали по всьому місту в пошуках свого царя.
Еріс і За-Ашт встигли розповісти їй про страшний переполосі, що піднявся вранці. Коли Олександр не повернувся з купання.
- Як же зуміли розшукати мене тут? – Дивувався Олександр.
- Це Леонтікс здогадався. Він знав, що я купаюся ночами в Ефрата, почув, що ти теж плаваєш в річці.
Олександр неголосно засміявся.
- Ти небезпечна, афінянка. Твоє ім'я та смерть починаються з однієї і тієї ж букви. Я відчув, як легко померти у твоїх обіймах. І зараз я весь дуже легкий і наче прозорий, без бажань і турбот. Може бути, я – вже тінь Аїда?
Таїс підняла важку руку царя, та й притиснула до своїх грудей.
- О ні, в тебе ще багато плоті і сили! – Відповіла вона, опускаючись на підлогу до його ніг.
Олександр довго дивився на неї і нарешті сказав:
- Ти – як я на полі битви. Та ж священна сила богів наповнює тебе. Божественне божевілля зусиль. В тебе немає початку обережності, зберігаючою життя.
- Тільки для тебе, царю!
- Тим гірше. Я не можу. Один раз я дозволив собі побути з тобою, і добу вирвані з мого життя геть! ..
- Я розумію, не говори нічого, милий, – вперше Таїс назвала так царя, – тягар ахиллова щита!
- Так! Тягар який задумав пізнати межі Ойкумени!
- Пам'ятаю і це, – сумно сказала Tais, – я більше не покличу тебе, хоч і буду тут. Тільки й ти теж не клич. Ланцюги Ероса для жінки куються швидше і тримають міцніше. Добре?
Олександр підвівся і, як пушинку, зрозумів Таїс. Притиснувши до широких грудей, він довго тримав її, потім раптом кинув на ложі. Таїс села і, опустивши голову, стала переплутав заплітати коси. Раптово Олександр нахилився і підняв з ложа золотий ланцюжок із зіркою і букви «мю» в центрі.
- Віддай її мені на згадку про те, що сталося, – попросив цар. Гетера взяла свій поясок, задумалась, потім, поцілувавши прикраса, простягнула Олександру.
- Я накажу найкращим ювелірам Вавилона в два дні зробити тобі іншу. З дорогоцінного червоного золота із зіркою про чотирнадцять променях і буквою «Ксі».
- Чому «Ксі»? – Дивується стрепенулась довгі вії Таїс.
- Запам'ятай. Ніхто не пояснить тобі крім мене. Стародавнє ім'я річки на якій ми зустрілися, – Ксаранд. У Ерос ти подібна до меча – ксіфосу. Але бути з тобою чоловікові – епі ксірон ехестай, як на лезі бритви. І третє: «Ксі» – чотирнадцятий буква в алфавіті.
Очі афінянкі опустилися під довгим поглядом царя, а зблідлі щоки залилися фарбою.
- Посейдон-земледержец! Як я хочу їсти! – Сказав раптом Олександр, з посмішкою дивлячись на гетери.
- Так йдемо, все готово! – Стрепенулася афінянка. – Потім я проведу тебе до південного палацу. Ти поїдеш на Боарнегосе, я – на Салман.
- Не треба. Нехай їде зі мною один з твоїх вартою – тессалійцев.
- Як тобі завгодно! ..
. Усамітнився в своїй спальні, Таїс вийшла лише до вечора і наказала Еріс принести Кіуру із запасів, які вони зробили з незабутньої Егесіхорой ще в Спарті.
Еріс простягла руку і злегка торкнулася гарячими пальцями зап'ястя афінянкі.
- Не трави себе, пані, – сказала чорна жриця.
- Що ти знаєш про це? – Сумно і переконано відповіла гетера. – Коли буває так, то Гея невблаганна. А я не маю права дозволити собі мати дитя майбутнього владики Ойкумени.
- Чому, пані?
- Хто я, щоб народжений від мене син став спадкоємцем великої імперії? Крім полону і ранньої смерті, він нічого не отримає від долі, що грала усіма, хто таїть думи про майбутнє, все одно – темні або світлі.
- А дівчинка?
- Не можна, щоб божественна кров Олександра зазнала жорстоку долю жінки!
- Але дочка повинна бути прекрасною, як сама Афродіта!
- Тим гірше для неї.
Геніальність цієї сцени полягає в бездоганно точному проходженні міфологічної традиції. Єфремов, по суті, повторює легенду про народження іншого короля-жерця – Меровея. Франки вірили, що коли дружина вождя Клод, будучи вже вагітною, пішла купатися в морі, там нею оволодів «звір Нептуном, на Квінотавра схожий». У результаті цієї події народився хлопчик, в жилах якого текла не тільки франкська кров, але і загадкового морського чудовиська. Саме домішка божественної крові наділила Меровея якостями, що дозволили стати королем-жерцем і заснувати династію, право на владу, якої не заперечувала навіть Католицька Церква. М.Л. Серяков (2004) вважає, що ім'я Мерав співзвучно словами «мати» і «море». Відзначимо, що, незважаючи на повалення династії «ледачих королів», аж до цього дня монархи з гордістю вказують Меровінгів серед своїх предків, а образ «довговолосих королів» перетворився в архетип. Нам видится, что Ефремов подталкивая читателя к размышлению, что могло бы произойти, если бы у Александра и Таис родился ребенок, намеренно дает подсказки. Первое – Меровей мог бы оказаться не франкским, а эллинским королем. Второе – учитывая личность Таис, наследник Александра мог бы повернуть мир в сторону построения «цивилизации партнерства», и, тем самым, возродить на земле «Золотой век». Скептики могут возразить, что это чересчур смелое предположение. На это заметим, что Ефремов отличался масштабом и красотой своих мечтаний, как бы говоря, что только о великой красоте и следует мечтать настоящему человеку. Принято считать, что великий писатель обязательно хороший психолог. Образ Александра, представленный в романе «Таис Афинская», характеризует Ефремова, как блестящего психолога, и находит свое подтверждение в традиции Петербургской (Ленинградской) психологической школы. Достаточно упомянуть типологию личностей Лазурского, теорию отношения личности Мясищева и концепцию пассионарности Гумилева.

Список литературы:
1. Аристотель Афинская полития. Государственное устройство Афинян – М.: Флинт, МПСИ, 2007. – 240 с.
2. Аристотель Поэтика. Риторика – СПб.: Азбука-классика, 2007. – 352 с.
3. Асмус В.Ф. Античная Философия – М.: Высшая школа, 1976. – 543 с.
4. Гиппократ Клятва. Закон о враче. Наставления / пер. с греч. В.І. Руднева – Мн.: Современный литератор, 1998. – 832 с.
5. Демин В.Н. В поисках колыбели цивилизации – М.: Вече, 2004. – 352 с.
6. История Древней Греции (под ред. В.И. Кузищина) – М.: Высшая школа, 2003. – 399 с.
7. Кахилл Т. Греческое наследство: Чем цивилизация Запада обязана эллинам? – СПб.: Амфора, 2006. – 346 с.
8. Лосев А.Ф. Ранние диалоги Платона и сочинения платоновской школы // Платон Диалоги – М.: Мысль, 1986. – С. 3-65
9. Ефремов А.Н. Таис Афинская – Владивосток: Уссури, 1994. – 400 с.
10. Платон Законы – М.: Мысль, 1994. – 832 с.
11. Платон Государство – М.: Наука, 2005. – 576 с.
12. Плутарх Избранные биографии / пер. с др.-греч. під ред. С.Я. Лурье – Мн.: Беларусь, 1995. – 543 с.
13. Серяков М.Л. Сварог – М.: Яуза, 2004. – 688 с.
14. Слабинский В.Ю. Основы психотерапии СПб.: Наука и Техника, 2008. – 464 с.
15. Слабинский В.Ю. Семейная позитивная динамическая психотерапия – СПб.: Наука и Техника, 2009. – 464 с.
16. Томэ Х., Кэхеле Х. Современный психоанализ. Теория М.: Прогресс – Литера, 1996. – 576 с.
17. Шахермайр Ф. Александр Македонский – М.: Наука, 1986. – 384 с.

Текст доклада можно прочитать на сайте 12-х Ефремовских чтений.
Оригинал перевода http://top-science.org.ua/2011/02/22/oleksandr-makedonskij-obraz-geroya-cherez-prizmu-antichno%d1%97-filosofi%d1%97-j-suchasno%d1%97/

Об авторе: Владимир Юрьевич Слабинский, кандидат медицинских наук, доцент кафедры психотерапии Санкт-Петербургской государственной медицинской академии им. І.І. Мечникова, Санкт-Петербург, Россия
Tags: Ефремовские чтения, Слабинский, Слабінський, архетипы, позитивная динамическая психотерапия, теория метода, українська мова
Subscribe

  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 0 comments