Category: космос

Category was added automatically. Read all entries about "космос".

С Днем космонавтики!

Я помню, как мы с отцом выходили из дома смотреть старты пилотируемых ракет. В вечернем небе казавшаяся маленькой серебристая ракета, оставляя четкий белый след, уходила вверх практически вертикально. Чудесная картина! В душе рождалась гордость за нашу великую страну. Люди кричали: «Ура!». Поздравляли друг друга. Верилось, что всё будет хорошо, и на Марсе будут цвести сады. Прошло много лет, и я показал красоту космического старта своему сыну, но уже как эпизод американского художественного фильма «Гаттака». Фильм красивый, но и только. Нам - человечеству - нужны не столько фильмы, сколько дела. Реализация проекта по освоению Солнечной системы может решить многие актуальные проблемы современности.

12 апреля 1961 года – это Великий праздник, день, когда человечество сделало первый шаг за горизонт. Сегодня вспоминают в основном фамилии Гагарина и Королева – это, конечно, заслуженно, однако дорогу в космос торили многие и многие люди: на заводах, в лабораториях, в медицинских центрах. Полет Гагарина – это апофеоз усилий множества других, пусть практически забытых, но от того не менее замечательных людей. Людей, без чьих героических усилий не состоялся бы великий прорыв.

Collapse )

С Днем космонавтики!

Я помню, как мы с отцом выходили из дома смотреть старты пилотируемых ракет. В вечернем небе казавшаяся маленькой серебристая ракета, оставляя четкий белый след, уходила вверх практически вертикально. Чудесная картина! В душе рождалась гордость за нашу великую страну. Люди кричали: «Ура!». Поздравляли друг друга. Верилось, что всё будет хорошо, и на Марсе будут цвести сады. Прошло много лет, и я показал красоту космического старта своему сыну, но уже как эпизод американского художественного фильма «Гаттака». Фильм красивый, но и только. Нам - человечеству - нужны не столько фильмы, сколько дела. Реализация проекта по освоению Солнечной системы может решить многие актуальные проблемы современности.

12 апреля 1961 года – это Великий праздник, день, когда человечество сделало первый шаг за горизонт. Сегодня вспоминают в основном фамилии Гагарина и Королева – это, конечно, заслуженно, однако дорогу в космос торили многие и многие люди: на заводах, в лабораториях, в медицинских центрах. Полет Гагарина – это апофеоз усилий множества других, пусть практически забытых, но от того не менее замечательных людей. Людей, без чьих героических усилий не состоялся бы великий прорыв.

Важнейшим этапом космической программы стало строительство космодрома. В качестве основных критериев выбора места под будущее строительство были обозначены:
• Обширность и малонаселённость района, непригодность земель для сельского хозяйства (существовала необходимость отчуждения немалых площадей земли в районах падения ступеней ракеты, трасса полета не должна проходить над крупными населенными пунктами);
• Наличие железнодорожной магистрали для доставки различных грузов на полигон, в том числе блоков ракет;
• Надёжные источники пресной воды для обеспечения полигона питьевой и технологической водой в больших объемах;
• Удаленность от полигона Кура на Камчатке не менее 7000 км.

Рассматривалось несколько вариантов возможной дислокации космодрома: Марийская АССР, Дагестан (западное побережье Каспийского моря), Астраханская область (вблизи города Харабали) и Кзыл-Ординская область.

Мой дед, Артем Николаевич Слабинский, с 1950 года работал начальником одного из отрядов землеустроителей в экспедиции, которая обследовала территорию Центрального Казахстана и частично Южного Казахстана на предмет поиска земель, пригодных для строительства космодрома.

Я горжусь, что именно отряд моего деда в 1954 году определил громадную территорию, лежащую к востоку от реки Сыр-Дарьи, отвечавшую всем предъявленным требованиям. На этой территории был построен космодром Байконур. Отсюда был осуществлен запуск ракеты «Восток» с Юрием Гагариным на борту.

На фото: мой дед Артём Николаевич Слабинский (1909-1972) и мой дядя Владимир Артёмович Слабинский, фото 1971 года.

Русский космизм

Оригинал взят у izborskiy_club в Русский космизм
brodude_ru_25_03_2014_UMprWcnRepy6w

Два года назад на страницах газеты "Завтра" мы беседовали с философом и литературоведом Светланой Семёновой (1941-2014), трудами которой было возвращено в отечественную культуру наследие Николая Фёдорова, автора "Философии общего дела", мыслителя, вбросившего в духовную почву России зёрна космической мечты. В преддверии Всемирной недели космоса, которая пройдёт в разных странах 4-10 октября и будет отмечаться в Москве, Санкт-Петербурге, других городах, мы беседуем о русском космизме с дочерью Светланы Григорьевны — Анастасией Гачевой, доктором филологических наук, сотрудницей Музея-библиотеки Н.Ф.Фёдорова при Библиотеке № 180 г. Москвы.

"ЗАВТРА". Анастасия Георгиевна, в трудах вашей мамы, Светланы Семёновой, впервые целостно и объёмно был представлен феномен космизма, показано влияние этого уникального течения философской и научной мысли России на литературу и культуру, значение его идей для XX века и для грядущих путей истории. Вы продолжаете её дело. Ваш недавний цикл лекций в Московской областной универсальной научной библиотеке города Королёв, знаменитого наукограда России, назывался "Русский космизм: история, современность, перспективы". Как вы полагаете, нужен ли космизм современности? В чём его актуальность?

Анастасия ГАЧЕВА. Современности космизм нужен как воздух. Наше время страдает поразительной духовной бескрылостью. При стремительном развитии научного знания, растущей технической мощи, совершенстве средств сообщения, при тех невероятных возможностях, которые открывает для человечества эра цифровых технологий, у землян, вступивших в III тысячелетие, низкий ценностный и смысловой потолок. Глобальный мир лишен общей цели, той "высшей идеи существования" (Достоевский), без которой утло и зыбко бытие личности, государства, человечества вообще. Мы всё меньше задумываемся о том, что человек не только дан, но и задан, что он — не стандартизованный индивид, призванный быть оперативным и эффективным участником торгово-промышленного и информационного оборота, а личность, которой дана заповедь совершенства ("Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный"). Об этом возрастании к совершенству и говорят нам философы-космисты. Они ставят человека в центр бытия — но не в плане гордыни и превозношения, а в смысле его ответственности за природу, за всю тварь, которая, по слову апостола Павла, "совокупно стенает и мучится доныне". Человек для них — существо, через которое, как писал В.С.Соловьёв, совершается "космический рост" мира, увеличивается его "стройность" (замечательное определение Н.А.Умова!). Он призван к искусному и любовному хозяйствованию в мире, а не к эгоистическому, утилитарному его расхищению. Это подлинное, совершеннолетнее отношение человека к миру хорошо выразил отец Павел Флоренский: "Мир, образ Софии, есть Мать, Невеста и Жена образа Христова — Человека, ему подобная, ждущая от него заботы, ласки и оплодотворения духом. Человеку-мужу надлежит любить Мир-жену, быть с нею в единении, возделывать её и ходить за нею, управлять ею, ведя её к просветлению и одухотворению и направляя её стихийную мощь и хаотические порывы в сторону творчества, чтобы явился в твари её изначальный космос".

"ЗАВТРА". Сначала вы процитировали Соловьёва, родоначальника русского христианского возрождения. Потом физика-философа Умова. Потом философа, математика, богослова Павла Флоренского… К русскому космизму причисляют как христианских мыслителей, так и учёных. Это кажется парадоксом. Нам привычнее видеть в науке и религии противниц, нежели духовных сестёр.

Анастасия ГАЧЕВА. Они и есть сёстры. Идеал ноосферы, нового, творчески организованного состояния биосферы, в котором научное знание и человеческое действие неразрывны с этикой, выдвинутый В.И. Вернадским, и идеал становящегося Царствия Божия, предносившийся взору христианских космистов, в конечном итоге сходятся. Недаром о. Павел Флоренский фактически объединил их в понятии "пневматосферы", назвав человеческую культуру, понятую расширительно, орудием Логоса, противостоящего энтропии. В философии космизма, или, как называла его Светлана Семенова, течении активно-эволюционной, активно-христианской мысли, примиряются Шестоднев с эволюцией, развитие мира обретает векторность, обнаруживает целевой, восходящий характер. У Фёдорова активность человека в мире предстает и как Божественная заповедь ("обладание землёй"), и как требование природы, начинающей через вершинное своё создание "сознавать себя и управлять собою". Христианство он понимает как религию дела, призывающую не только к духовной, нравственной, социальной, но и к онтологической активности. Научное знание и преобразовательное действие включаются в "работу спасения", служа преодолению смерти, "восстановлению мира в то благолепие нетления, каким он был до падения". Примечательно, что Владимир Соловьёв в 1882 году, в пору наибольшего сближения с Фёдоровым, называет науку "всемирной медициной", которая должна исцелить и природу, подчиненную силам "разлада и распада", и страдающее, "больное человечество".

Collapse )


Бык - символ Месяца (Луны).

Оригинал взят у ltraditionalist в Бык - символ Месяца (Луны).
Лунный бык

Лунный серп зачастую вызывал ассоциации с бычьими рогами. Шумеры называли Луну "бородатым быком". В древнеиранской и древнеиндийской традициях бык - образ лунного божества. В Ригведе бог луны Сома часто характеризуется эпитетами ‘бык‘ и ‘самец‘.
Священным животным аккадского бога луны Син и бога луны южных арабов Сами был бык. В Авесте говорится, что луна ‘содержит в себе семя быка‘. Египетский священный бык Апис назывался ‘быком луны‘, он якобы был произведен на свет лучом месяца.

Священный бык Луны
Священный Бык луны:
1- Италия, начало 2 тыс. до х. э.;
2,3- Германия, 3 тыс. до х. э.;
4- Армения, эпоха бронзы;
5- Грузия, эпоха бронзы;
6- Англия, неолит;
7- Центральный Кавказ, конец 2 тыс. до х. э.


Collapse )

Стоики (1)

Оригинал взят у ltraditionalist в Стоики (1)
Отцом-основателем стоицизма называют Зенона "Финикийца". Вначале Зенон был богатым купцом, но однажды, направляясь из Финикии в Пирей с грузом пурпура, его корабль потерпел крушение. И это пошло на пользу философии. Сам Зенон считал впоследствии своё кораблекрушение счастливейшим событием в своей жизни: он стал философом. А случилось это так: однажды Зенон от нечего делать зашёл в книжную лавку - и зачитался Ксенофонтом, его "Воспоминаниями о Сократе". Сократ поразил его. Юноша пришёл в такой восторг, что стал добиваться у книгопродавца сведений о том, где можно найти подобных Сократу людей. В это время мимо книжной лавки проходил киник Кратет Фиванский. Зенон уже порядком надоел продавцу, и тот, показав ему на удаляющегося Кратета, сказал: "Вот за ним и ступай!" И Зенон стал его учеником [1].

Однако "правоверным" киником Зенон не стал. Он основал собственную философскую школу, в которой выгодно сочетал наиболее возвышенные идеи кинизма с восточными идеями духовно-нравственного самосовершенствования. Он не нищенствовал, как киники, однако умел ограничивать себя самым необходимым; питался хлебом, мёдом и овощами. Семьи у него, естественно, не было; жена и дети никак не "вяжутся" с аскетизмом. Но ученики к нему ходили толпами; многие приезжали издалека: из Малой Азии, Сирии и даже Вавилона. Когда философ почувствовал, что становится старым и немощным, он добровольно лишил себя жизни, задержав дыхание. Это, пожалуй, первый случай продуманного самоубийства среди греческих древнефилософов. Оно не случайно: этика стоиков допускала, а иногда и активно рекомендовала самоубийство [2].

Преемником Зенона стал его последователь Клеанф, уроженец малоазийской Троады. Он создал "Гимн Зевсу" - самый большой сплошной текст, дошедший до нас от Древней Стои, который считается некоторыми учёными "величайшим религиозным гимном Греции". Будучи всего на пять лет моложе Зенона, Клеанф пережил его на 30 лет (331 - 232 гг. до Р. Х.), но мог, по-видимому, прожить и дольше, если бы не уморил сам себя голодом.

Третьим представителем раннего стоицизма был Хрисипп (280 - 208 гг. до Р. Х.), тоже выходец из Азии. Считалось, что "без Хрисиппа не было бы Стои". Плодовитый писатель, автор более семисот книг [3], Хрисипп систематизировал философию Стои, придав ей стройный и завершённый вид. Он умер 73 лет от роду, то ли выпив неразбавленного вина [4], то ли от хохота.

Collapse )

День космонавтики в истории моей семьи

Я помню, как мы с отцом выходили из дома смотреть старты пилотируемых ракет.
В вечернем небе казавшаяся маленькой серебристая ракета, оставляя четкий белый след, уходила вверх практически вертикально. Чудесная картина! В душе рождалась гордость за нашу великую страну. Люди кричали: «Ура!». Поздравляли друг друга. Верилось, что всё будет хорошо, и на Марсе будут цвести сады.

12 апреля 1961 года – это Великий праздник, день, когда человечество сделало первый шаг за горизонт. Сегодня вспоминают в основном фамилии Гагарина и Королева – это, конечно, заслуженно, однако дорогу в космос торили многие и многие люди: на заводах, в лабораториях, в медицинских центрах. Полет Гагарина – это апофеоз усилий множества других, пусть практически забытых, но от того не менее замечательных людей. Людей, без чьих героических усилий не состоялся бы великий прорыв.
Collapse )

Мой дед, Артем Николаевич Слабинский, с 1950 года работал начальником одного из отрядов в экспедиции, которая обследовала территорию Центрального Казахстана и частично Южного Казахстана на предмет поиска земель, пригодных для строительства космодрома.

Я горжусь, что именно отряд моего деда в 1954 году определил громадную территорию, лежащую к востоку от реки Сыр-Дарьи, отвечавшую всем предъявленным требованиям. На этой территории был построен космодром Байконур. Отсюда был осуществлен запуск ракеты «Восток» с Юрием Гагариным на борту.


Мой дед Артём Николаевич Слабинский (1909-1972) и мой дядя Владимир Артёмович Слабинский, фото 1971 года.

Сара Брайтман

Оригинал взят у alien3 в Сара Брайтман
Сара Брайтман приступила к занятиям в Центре подготовки космонавтов им. Ю. А. Гагарина.

На фото тренировка по выживанию в зимнем лесу:



This entry was originally posted at http://alien3.dreamwidth.org/408644.html. Please comment there using OpenID.

Самые интересные научные изображения 2014 года

Оригинал взят у alexmonc в Самые интересные научные изображения 2014 года
Оригинал взят у bender190191 в Самые интересные научные изображения 2014 года
2014 год был довольно насыщенным по части научных побед. Перед вами подборка самых интересных и удивительных научных изображений 2014 года. Эти изображения поражают, вдохновляют и даже, возможно, несколько шокируют зрителей, демонстрируя уровень развития современных технологий, а кое-где – просто невероятную удачу.Вы наверняка знаете, как заканчивается этот эксперимент, но так или иначе – наблюдать за ним очень интересно.
эксперимент в вакуумной камере

Большинство людей знает, что любые два объекта будут падать в вакууме с одинаковой скоростью. Но вы, вероятно, никогда не видели этот классический эксперимент, проведенный в крупнейшей в мире вакуумной камере.
Collapse )

Русский космизм: мысль будущего

Корреспондент газеты "Завтра" Юлия Новицкая беседует со Светланой Семеновой, доктором филологических наук, автором книг о Н.Ф.Федорове.

"ЗАВТРА". В свое время философ и богослов С.Н.Булгаков назвал Фёдорова пророком, который опередил свое время. Одна из ваших книг о Фёдорове называется "Философ будущего века". В чем видите вы актуальность его идей для мира, вступившего в III-е тысячелетие по Рождеству Христову?

Светлана СЕМЁНОВА. Прежде всего это радикальная смена взгляда на причины зла в мире и человеке и на пути преодоления этого зла. Федоров убежден, что именно смертность (эта роковая печать нашего первородного греховного недостоинства), все те грубые и тонкие яды взаимного вытеснения, борьбы, соперничества, отчаяния, цинизма, нигилистического вызова, которые она выделяет, является глубиннейшей причиной кризиса человека и созданной им цивилизации.

Вот уже несколько столетий, с Нового времени, история зациклена на вопросе о богатстве и бедности. Этот вопрос может принимать разную форму, то религиозно-должную, то утопически-социалистическую, то "научно"-коммунистическую, то "цивилизованно"-западную с опорой на средний класс. И в современном конфликте цивилизаций присутствует этот компонент, связанный с экспансией западного мира и его ценностей, с теорией золотого миллиарда, готового скрыто и открыто подпитываться донорскими ресурсами — сырьем, рабочей силой бедного мира. Федоров же предлагает другую оптику. В основу нового ценностного выбора он ставит не вопрос о бедности и богатстве, а вопрос о смерти и жизни. Все человеки уравнены смертью. Смертен и Ротшильд, и последний бедняк, и коммунист, и демократ, и националист, и космополит. Потому и преодоление смерти может, по мысли Федорова, стать общим делом землян, поголовно смертных.

Федоров вносит онтологическую составляющую в общественные проекты. Социальное действие и преобразование до сих пор не принимало и не принимает в расчет вопрос о природе смертного человека, о ее коренных дисгармониях, обрекая тем самым на провал многие цивилизационные задачи и планы. "Смертного сделать счастливым" — цель по самой своей сути неразрешимая. Почти всё созданное человеком, подточенным вирусом смертной тоски, является амбивалентным, как и он сам, может служить и благу, и злу. И переламывать этот сомнительный баланс в сторону радикального добра можно, только потесняя права смерти в самом человеке, работая над его омолаживанием, удлиняя видовой срок его жизни, вплоть до достижения бессмертия и постепенного восстановления ушедших.

Глобальная экологическая проблема отношения человека к природе также по-новому ставится Федоровым: не гордынная эксплуатация, эгоистическое расхищение мира, а разумно-творческая регуляция протекающих в природе процессов. Федоров вводит в русскую и мировую мысль философию хозяйства в масштабе планетарно-космическом, в духе библейской, еще первоначально-райской заповеди обладания землей и мудрого владычества над ее созданиями. Это обладание и владычество обращено и к разрушительным природным силам, потрясающим род людской, и к зловещим плодам неразумной, хищнической, непросчитанной человеческой активности (истощение земли, радиация и т.д.). Смерть, стихия катастрофически касаются всех и каждого, и борьба с ними, обуздание их может и должно быть делом планетарным, не разъединяющим, а объединяющим человечество в общем деле.

Collapse )

Миф о махатмах в рерихианстве

Миф о махатмах, созданный в XIX в. Е. П. Блаватской, получает дальнейшее развитие в рериховском учении Агни-йога. У Рерихов онтологический статус махатм значительно повышается, и из таинственных восточных мудрецов, пусть и наделенных парапсихологическими способностями, но тем не менее живущих среди людей и свободно с ними общающихся, они превращаются в существ космического плана, практически незримых для простых смертных и даже способных перемещаться с планеты на планету. При этом представления о махатмах у Рерихов прочно связываются с перетолкованным на свой лад древним буддийским мифом о Шамбале.

Статья полностью:
Collapse )