Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

Шаманизм и психотерапия

В 1996 году во время церемонии открытия 1-го Всемирного конгресса психотерапевтов в Вене в зал неожиданно вошла группа сибирских шаманов и, более того, один из шаманов выступил с приветственной речью к участникам конгресса. Как оказалось, грань между западной психотерапией и шаманизмом оказалась тоньше, чем можно было себе представить. А позже мне довелось пять лет работать как психотерапевту в местах компактного проживания коренных малочисленных народов Дальнего Востока. 

По ссылке фильм о российских шаманах и шаманизме, рекомендую. https://youtu.be/8ZJxJwCJfkw

Нейрофизиологическое исследование мозга тибетских монахов во время тантрической медитации

В методе позитивной динамической психотерапии для гармонизации с самим собой, значимыми другими и миром в целом используется методика активного воображения "Три цвета", разработанная на основе медитативной практики тантрического буддизма.

"Завершен первый этап изучения работы мозга монахов, практикующих тантрические медитации. Исследование проходило в тибетских монастырях Индии под руководством академика Святослава Медведева. <...> Заключительный аккорд практики: стадия ясного света, когда, согласно тибетским учениям, завершается круг телесного существования и впереди только свободный полет, как после смерти. В буддизме считается, что приобретенный монахами опыт достижения ясного света может позволить ему в момент смерти сохранить «тонкое сознание» и таким образом оказаться медитирующим за пределами биологической жизни".

Collapse )

Благодарю за книгу

Благодарю Андрея Александровича Игнатьева - камрад devibhakta - за присланные мне экземпляры, переведенной им Кама-самухи. Очень ценная работа. Рекомендую этот древний трактат о искусстве любви всем, интересующимся ведической традицией, матриархатом, женскими культами.

Collapse )

Шакти в кашмирском шиваизме и Ачинтья-бхеда-абхеда шакти в гаудия-вайшнавизме

Оригинал взят у devibhakta в Шакти в кашмирском шиваизме и Ачинтья-бхеда-абхеда шакти в гаудия-вайшнавизме
Имеет место мнение, что индуизм представляет собой нечто единое в религиозно-философском плане, а различные секты являются равноценными на пути к Богу, ибо ведут к одной цели.
Однако хорошо известно, что формирование и самоопределение религиозных и философских школ Индии традиционно осуществлялось через полемику, в которой они стремились доказать свое превосходство. Эта религиозно-философская полемика становилась формой коммуникации (очной и заочной) как различных течений внутри индуизма, так и индуизма с внешними неортодоксальными течениями. Если мы обратимся к средневековым трактатам выдающихся теологов и философов, то увидим, что они нередко, прежде чем изложить свое учение, последовательно опровергали концепции предшественников или современников, тем самым показывая уникальность и превосходство своего подхода. Так поступали Шанкара, Рамануджа, Абхинавагупта, Баладева и др. Центральной темой полемики была проблема соотношения мира и Бога. Эту проблему различные школы индийской философии решали по-разному, их подходы варьируются от монизма (адвайта-веданта) до дуализма и плюрализма (санкхья, двайта-веданта). Однако между этими крайними позициями были и более умеренные, которые во избежание крайностей использовали концепцию шакти. Ниже мы в компаративном ракурсе рассмотрим, ка́к эта концепция представлена в кашмирском шиваизме и гаудия-вайшнавизме.

https://vidya613.wordpress.com

Легенды о Ману и Нараде сквозь призму уральской топонимии

«Мы - тот великий народ,
Чье имя не будет забыто,
Чья речь и поныне поёт
Созвучно с напевом санскрита».

Древнее ведийское предание сохранило память о великом мудреце Нарада, жившем на далеком Севере - ближе всего к Богам. Этот мудрец передавал веления Богов людям, а пожелания людей – Богам. По преданию этот риши жил у горы, носящей его имя - Нарaда.

На Русском Севере высшая гора Урала с названием «Нарада» (в 1927 году была переименована в «Народную») расположена на границе Республики Коми и Ханты-Мансийского автономного округа. Её высота 1895 метров над уровнем моря.

Согласно древним ведийским преданиям, однажды во время ритуального омовения в руки риши Ману попала маленькая рыба. Рыба пообещала Ману, что если он её пожалеет и отпустит, то однажды она спасёт ему жизнь. Ману так и сделал - отпустил рыбу.

Позднее, став большой, рыба предупредила Ману о предстоящем потопе. Она посоветовала ему построить большой корабль. Ману так и сделал. Вскоре действительно начался потоп. Спасаясь от губительного потопа, Ману привязал построенный им корабль к рогу этой, приплывшей к нему на помощь рыбы. В конце концов рыба приплыла к отрогу одиноко возвышавшейся на севере горы, позже названной людьми «Склоном Ману». Постепенно вода от большого потопа ушла, унеся с собой всё живое. Так Ману остался в живых один.

Collapse )
Манара́га (1662 м) — вершина на Приполярном Урале. Вершина представляет собой сильно рассеченный гребень с 5—7 огромными «жандармами».

Гадания на сон на Руси

Один из видов гадания с заклинаниям и магическими предметами, которые клали под подушку. Самый разнообразный цикл этих гаданий приходился на Святки, а также на Ивана Купалу и Введение, когда сны считались вещими. Этим гаданием занимались поодиночке, как правило, девушки.
Collapse )

Вижу тебя, о Богиня, в каждой женщине мира

Согласно Девибхагавата-пуране, в ходе миропроявления изначальная Шакти распространяет себя во множестве форм, классификация которых дается в девятой книге пураны. Вверху находятся пять высших форм: «пять богинь знания в их полном проявлении» (paripUrNаtamAH pa~nCha vidyA devyAH) (IX.1.59), к которым относятся богини Дурга (IX.1.14–21), Радха (IX.1.44 – 57), Лакшми (IX.1.22 – 28), Сарасвати (IX.1.29 – 37) и Савитри (IX.1.38 – 43). Ниже их находятся воплощения, делящиеся на три разряда: aMsha-rUpAH (частичные воплощения), kalA-rUpAH (более мелкие воплощения), kalAMsha-rUpAH (воплощения, являющиеся частями частей). К aMsha-rUpAH принадлежат богини Ганга (IX.1.60 – 64), Туласи (IX.1.65 – 70), Манаса (IX.1.71 – 77), Девасена (Шаштхи) (IX.1.78 – 82), Мангалачандика (IX.1.82 – 86), Кали (IX.1.87 – 92) и Васундхара (Земля) (IX.1.93 – 95).Collapse )


(С)Игорь Ожиганов "Жива", 2013

Джваламукхи. Кокосового ореха достаточно

Из историй, связанных с Джваламукхи, наиболее известна история великого почитателя богини Дхьяну Бхагата, жившего в XVI в. во времена падишаха Акбара. Когда Дхьяну Бхагат вместе группой паломников направился к питхе Джваламукхи через Дели, его пригласил к себе Акбар и спросил, кто эта богиня и почему он поклоняется ей. Дхьяну ответил, что это всемогущая богиня Джваламукхи, исполняющая желания своих почитателей. Чтобы испытать Дхьяну, Акбар приказал отрубить своему коню голову и попросил почитателя Джваламукхи, чтобы богиня приставила голову коня обратно. Дхьяну отправился к Джваламукхи, где умолял ее день и ночь, но она не давала ответа. Тогда в отчаянии он сам себе отрубил голову и предложил её богине. В этот момент богиня предстала перед ним во всем своем великолепии, восседая на льве. Она приставила голову Дхьяну обратно к телу, и также поступила с конем Акбара. Затем Джваламукхи преподнесла Дхьяну дар. Он просил, чтобы в будущем почитателям богини не надо было бы доходить до таких крайностей, чтобы засвидетельствовать свою преданность. Тогда она обещала, что отныне подношение ей кокосового ореха будет равным подношению головы. Вот почему люди преподносят кокосы богине (Erndle K. M. The Hindu Goddesses of Northwest India in Myth, Ritual, and Symbol. N.-Y.: Oxford University Press, 1993. P. 46).

Collapse )

Брахма, Вишну и лингам Шивы

Некогда в Сатья-югу, о царь, сам Вишну Нараяна, (15)
Достигнув Белого острова, предавался великому подвижничеству.
В течение десяти тысяч лет ради обретения знания Брахмана (16)
И непреходящего счастья созерцал он Высшее.
В неком уединенном месте, чудесном в высшей степени, Брахма также (17)
Вершил подвижничество, о Индра царей, дабы отвратить заблуждение.
Однажды Васудева Хари, задумавши перейти на другое место , (18)
Покинув прежнее место, он отправился, чтобы отыскать другое.
Четырехликий же, о Индра царей, также вышел из [своего] места. (19)
Четырехликий и Четырехрукий встретились посредине дороги
И стали вопрошать друг друга: «Кто ты? Кто ты?» (20)
Брахма молвил тому богу: «Я творец мира»,
Вишну ж ему возвразил: «О глупец, творец мира это я, Ачьюта! (21)
Collapse )



Андреев день



Сегодня старый русский праздник - Андреев день. Хочу напомнить, как в истории он проходил.

В ночь под Андрея существовал обычай гадать на женихов. Прежде всего, старались вызвать вещий сон, в котором девушка должна была увидеть своего суженого: ставили под кровать миску с водой, под подушку клали немного кутьи, зеркало, нож, мужскую шапку или щепку, вырванную из забора понравившегося парня. Чтобы увидеть своего суженого, девушки сеяли семена льна в горшочек с землёй, а потом читали над ним «Отче наш»: девять раз стоя, девять раз опустившись на колени и девять раз сидя. После этого читали специальный заговор: «Святый Андрею, я на тебя лён сею, дай же мне знать, за кем я буду тот лён рвать». Такой горшок ставили под кровать.

Collapse )